乌力格尔，即蒙古语说书，已有七百多年历史，起初只是简单的讲故事形式，在漫长的发展过程中，出现了专业艺人（胡尔齐）在各地流动演说。尤其是十九世纪以来，通过演说《春秋战国战争》、《封神榜》、《三国演义》、《水浒》等汉族古典名著译本的实践，专业艺人队伍得以不断扩大，影响面目广，使其艺术形式更加完善，已成为蒙古族曲艺的重要曲种。在演唱形式上，目前主要有：通过广播电视播放单人演唱的录音录像；在草原盛会或重大庆典活动中组织众多说书艺人在露天广场上进行集体演唱等。此外尚有流行于舞台上的单人演说和众人分担角色演唱等形式。

　　好来宝（联韵唱词）

　　“好来宝”意即汉语“联韵唱词”。派生于蒙古族乌力格尔，以一种曲调表一事为主要演唱形式。好来宝由于其曲调简单，形式活泼，是蒙古族说书艺人从艺的初级必修课；对那些成熟艺人，好来宝更是拿手好戏，可见景抒情、即兴创作、信口呤来。 好来宝可分叙事好来宝、赞颂好来宝、问答式好来宝和阶梯式好来宝，有单人和众人演唱两种形式。内蒙古民族曲艺团近来新创演唱的大型群口好来宝有《团结奋进的内蒙古》、《腾飞吧，马背民族》、《祖国万岁》、《草原儿女的心愿》和单口好来宝《牧马英雄》、《邮递员姑娘》等。

　　陶力（英雄史诗）

　　陶力（意即“史诗”或“英雄史诗”）属于古代蒙古族文学艺术形式之一。通常指以传说或重大历史事件为题材的古代长篇叙事诗歌。它主要歌颂蒙古族在其形成和发展过程中，克服自然灾害、抵御外侮的英雄业绩。描写的一般是重大的历史事件和受到普遍尊敬的英雄。风格庄严、崇高；诗歌中经常采用夸张、比喻等手法，形象生动鲜明。敷陈故事还采用插叙、倒叙手法，讲究布局，艺术技艺巧上还有较高造诣。它产生的初期，一般以口头创作形式在民间流传。随着时间的推移，不断吸收各成份，逐渐完善。在演唱形式上，一般由演唱者一人自拉自唱。

　　伊若乐（祝颂）

　　祝颂是蒙古族上古时期形成的一种民间艺术形式，在历史进程中，从民谣和诗歌里脱颖而出，形成了自己的独特风格。一般“祝颂”是指由专职祝颂者或婚礼宴筵的祝颂人对客体（人物、事件、器物）进行的祝颂。如：祝人寿年丰、乔迁之喜、六畜平安等。祝颂通常是指朗诵的形式，用优美流畅的韵文，对被祝颂的客体的现实状况进行理想化的赞美，并祝福其未来兴旺发达，前景美好。祝颂分单人或众人表演，辅以相应的乐曲，渲染气氛。

　　玛克塔拉（赞词）

　　赞词如同祝颂，源于上古时期的民歌谣谚，是用赞歌、赞美诗等对人类活动、人文景观和江河山林等自然景观进行艺术赞美的一种形式。赞词要求对赞美客体的历史和现状进行绘声绘色、活龙活现的艺术表述。赞词的演唱分单口和众口，有时用专用套曲，由表演者边拉边唱。

　　岱日查（对答唱）

　　岱日查是以对口头相传的方式流传于民间并发展起来的古老说唱形式。在农牧业生产集中的季节，人们在紧张劳动的间歇里聚集在一起，在高唱劳动号歌解除疲劳的同时，互相之间亦以对歌形式，进行隐喻调侃，讽刺嘲弄；这样虽然形成了一种结构松散的艺术形式，但由于摆脱不了讥人争风的旧习，使其发展较慢。从本世纪五十年代起，岱日查被列为间曲艺的一种，经过改造，出现在舞台上。主要用隐喻和讽刺来揭露和鞭挞社会上丑恶行为和不合理现象，唤起良知，以匡正风气。在表演形式上，主要有对口和众口岱日查。
 
　　笑呵亚热（蒙古语相声）

　　笑呵亚热起源较早类似汉族的“相声”。最初是以一种结构松散的讲笑话形式出现的。

　　在古代，一般婚筵、王公贵的宴会和寺院的庙会上，就有了专事编廛笑话和诙谐滑稽故事让听众捧腹开心的人，逐渐出现了视此事为善举、终生躁此业的“笑格沁”（逗哏人）。从本世纪五十年代起，笑呵亚热波搬上民族曲艺舞台，经民族艺术家们的逐步改造，使这种艺术形式通过诙谐的叙述反映各种社会现象，以引人发笑为艺术特点，并容纳汉族相声的“说、学、逗、唱”等艺术手段，使其发展大发展民族曲艺的一个重要曲种。在表演形式上，有单口、对口和众口笑呵亚热等。