山东快书溯源

山东快书--指带有山东鲁中南一带方言土语的韵诵体的曲艺形式。以说唱为主，语言节奏性强，基本句式为“二、二、三”的七字句，为保证演唱的明快，一般句子最后为三个字。左手击打两块相同的铜板【鸳鸯板】作为伴奏乐器
1.相传明朝万历年间祖籍山东临清的刘茂基是一个不得志的武举人，为混饭吃采集了当地流传的武松故事，遍成顺口溜，逢集赶会说上两段，以敲打两块瓦片而作为伴奏乐器。
2.相传清咸丰年间，祖籍山东济宁的赵大桅是个落魄的文人，会编词。起初把武松的故事编成合辙押韵的顺口溜。而且他比较了解山东的一种曲艺形式--山东大鼓的“窜纲腔”而且还把山东大鼓的伴奏乐器--犁花片移植过来，犁花片也就是今天山东快书演员用的鸳鸯板。
1994年11月19日，中华山东快书研究会在山东省临清市召开了山东快书艺术研讨会【笔者参加】，刘洪滨、刘学智、赵连甲、朱一昆、孙镇业、刘颖南、戴宏森、贾德臣、张军、汪景寿等以及来自美国、日本的专家、学者经过充分的调查、研究，查询了大量历史资料，从山东快书的原称“武老二”的由来以及它所反映的内容，从山东快书的民俗、语言、词汇、艺人字辈、艺术特色和流传在民间的大量艺人口碑等多方面论证，深入探讨。一至确认山东快书起源于鲁西北临清一带，从而为山东快书找到了它的故乡。并于20日举行了山东快书艺术大师高元钧先生的塑像揭幕仪式，矗立在临清市大众公园的苍松翠柏之中。
山东快书在早以前是以说唱梁山好汉武松为主的，从农村到城市，由“撂地”到“书馆”后来走上了舞台，这一曲艺形式可以说几经风雨才形成今天这种艺术形式，因为它的看家书目是武松、又因武松个子大而且行二、所以人们称这一曲种为“唱大个子的”也有叫“武老二”的。在当年撂地卖艺时为了招揽观众，演员在左手持打鸳鸯板的同时右手持打竹板。也有双手持打形状相同大小两块竹板的，所以也有称它竹板快书的，解放前山东快书艺术大师高元钧在上海、南京一带演出因包“袱皮薄”、炸“包袱”多，所以又被称为“滑稽快书”，1949年6月21日元钧大师在上海为唱片社录制《鲁达除霸》而不是《武松》显然再叫“武老二”就不妥啦，元钧大师在当时上海从事文艺工作的何慢、吴宗锡等同志的帮助下，根据这种艺术形式的风格、产生、发展地域，作品反映的生活特点等正式定名为--山东快书，这个响亮的名字一至沿用至今。
山东快书这一曲艺形式在解放前虽然经过几代艺人的辛勤耕耘和传唱，但基本上是流动于大、中城市和镇店码头，不外乎在长江两岸、特别是山东境内。要说起山东快书在全国流传还得从解放后五十年代说起，当时高元钧参加了中国人民解放军先后连续举办了几期山东快书训练班培养出大批的山东快书艺术人才，从部队到地方，从局部到全国，共培养出200多名有一定成就的山东快书创作、表演人才。象刘洪滨、刘学智、陈增智、刘立武、孙镇业等一大批闻名全国的说书大家。使这个带有地方性的曲艺形式传播到大江南北、长城内外，祖国各地到处有清脆悦耳的鸳鸯板的声音。虽然近几年受到姊妹艺术的冲击但是山东快书依然立异与民族艺术之林，在400多种曲艺形式中名列前茅。
近、现代历史上山东快书的代表人物

   戚永立【1886--1944】绰号“镇三江”、“独行千里一只虎”今山东省枣庄市薛城区沙沟镇戚庄人，老艺人夸他“走到那里都响个山崩地裂”因学赵震[人称“三钧不敌”，注；三钧指当时著名山东渔鼓艺人张教钧、山东快书艺人吴洪钧、山东落子艺人李和钧。说明赵震艺术水平之高，三钧均非对手。]、卢同武[注；因其兄卢同文也是山东快书艺人，所以江湖称为“卢氏双雄”]、杜永春等诸家之长颇有成就。一生授徒极多，其中高元钧最为突出，后来发展成为山东快书艺术的一代宗师。
刘同武【1899-1961】山东省齐河县人幼习山东大鼓，擅唱中长篇书，久在鲁西北一带演唱。后于山东快书著名艺人于传滨[于小辫儿]相交甚厚，得于所创四页竹板伴奏的《武松传》演唱技艺及部分书目，遂改唱“武老二”不论伴奏、演唱都有不少发展、创造，特别是由于他有着长期撂地说书的丰富经验积累，敢于“趟口”说唱《武松传》，内容上多有充实创造，[注；实际上是在于传滨等演唱本基础上参照《水浒》原著有关部分进行了较大的整理、改编工作]1984年11月山东省戏曲研究室根据1961年手抄本整理、出版了他的[全本武松传]作为内部资料。