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| 竹板聲中道古今 ─ 快板書的表演藝術 |
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2006-4-6 20:56:41
快板书的表演艺术
陈永忠
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竹板聲中道古今 ─ 快板書的表演藝術
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前 言
「曲藝」（說唱藝術）是我國流傳久遠的一項表演藝術。透過一定形式的說或唱來演述故事，並且傳達思想情感。
「曲藝」的表演，是以第三人稱（說書者）的角度，在鋪敘情節的過程中，做跳進跳出式的人物呈現，可謂之為──“說法中現身”。這與其他諸如「戲曲」之類的表演中，直接以第一人稱（劇中人）的角色扮演，做現身說法的表演方式，大異其趣。
一般而言，「戲曲」的表演，給人一個具象的空間和活動。而「曲藝」的表演，給人的卻是一個抽象，模擬並且富於想像的空間。藉著演員聲音與肢體的表達，引導人們組合每個情節中的種種形象與過程。
「曲藝」的表演，分佈全國各地，內容包羅萬象，曲種形式更是活潑多樣。「快板書」便是其中之一。
在眾多曲種當中，「快板書」因著明快的節奏，流暢的語言與豐富的內容，獨樹一幟。更因其有著演出場地簡便，形式通俗易懂，效果火熾熱烈的特點。不僅曾在大陸上廣泛流傳，近年來，在台灣的說唱舞台上，更倍受青睞，是深受廣大觀眾喜愛的一種曲藝表演形式。
「快板書」的表演，打著竹板，在竹板的節奏當中演述故事，講究節拍與和語言的協調；情節與身段的搭配以及竹板運用的靈活。從頭至尾，一氣呵成，如珠玉傾瀉，令人摒息以觀，有其獨具的技巧性。故而在台灣，一般又稱之為──「竹板快書」。
有關「快板書」的作品和理論書籍，大陸上出版很多，但是，關於快板書的表演問題卻很少涉及。這本《快板書的表演藝術》，從「快板書」的表演入手，就其《演變過程》、《板式運用》、《演唱技巧》、《表演技巧》等方面，由淺入深，分別做了詳細具體的介紹與說明。文章層次清晰，語言樸實，文筆流暢，可讀性強。在缺乏資料與教材的台灣，對於愛好「曲藝」，和有志學習「快板書」的朋友而言，相信這會是一部易學易懂，並具實用價值的參考資料。
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目 錄
第壹章 快板書的演變
一、快板書的起源
二、快板書與數來寶的區別
三、有關數來寶的三則傳說
第貳章 板的製作及使用
一、竹板的製作
二、竹板的基本打法
三、演唱時的竹板操作
四、開場板
第參章 演唱的技巧
一、演唱板式的運用
二、演唱技巧十一種
三、音、韻、字、氣的訓練
四、幾種常見的演唱方法
第肆章 快板書的表演
一、手、眼、身、步的法則
二、舞台的佈局
三、情緒的烘托與人物的刻劃
四、表演中的靈活處理
第伍章 快板書前輩藝人介紹
一、李潤杰的快板書表演藝術
二、高鳳山的藝術實踐經驗
三、王鳳山的板式及演唱
四、胡振江的撒拉機演奏技巧
第陸章 練習曲目
草船借箭
大鬧天宮
十五貫
大師兄鬧衙門
數來寶坐唱
附 錄
一、怎樣表演數來寶
二、撒拉機的製作與板式
後 記
第壹章 快板書的演變
壹之一 快板書的起源
快板書是種民間口頭演唱藝術，是無數輩藝人集體創造的結晶。它起源于什麼年代已無以查考，根據民
間藝人傳說，已有上百年的歷史，最早稱為『溜口轍』，其內容象什麼：
大公雞，尾巴長，
娶了媳婦忘了娘。
小小子，坐門檻兒，
哭著喊著要媳婦兒。
由于它順嘴流暢，又稱為『順口溜』，後來逐漸演變成『數來寶』的形式。《北平指南》一書中就介紹
過數來寶。
『數來寶，昔日名曰〝善人和〞，衣裳整破均有，供奉朱洪武，手持竹板，亦有持牛骨者。收養門
徒，按戶索說討錢，近來天橋等處很多有此為藝，設場演術者』。
以上記載論述了數來寶的形式。說唱數來寶的藝人，在當時稱之為『下九流』的行當。數來寶顧名思 |
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