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| 北京评书传统书目概览 |
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2007-5-27 5:24:20
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清末北京被誉为“评书大王”的双厚坪说《施公案》，其后套包括□蜡庙拿费德功、鄚州庙拿谢虎、薛家窝拿薛金龙、殷家堡拿殷洪、河间府拿侯七、东昌府拿郝世洪、霸王庄拿黄隆基、骆马湖拿李佩等热闹回目，脍炙人口。
清末北京另一评书名家白敬亭专在清室各王府说《施公案》，以所纂“五女擒兰”与“七贞捉莲”两个大柁子为主要内容，故其书又称《五女七贞》（周坪镇曾辑之成书，由《新天津报》社刊行）。主要关目有施公任苏州知府，赵璧投其门下效力，施公私访被囚，赵璧等破金斗寨，救施公。黄天霸破九条山。“五龙”闹苏州，黄天霸、赵璧等破五龙寨、侯家寨，“五龙”溃灭。“五女”（娄秀香、秦兰花、尹凤英、李新兰、祝凤仙）在苏州与黄天霸等以摆擂招亲为诱饵，捉拿采花贼“一枝兰”蓝勇。七贞（李秀贞、张淑贞、张玉贞、高桂贞、秦花贞、盖连贞、盖爱贞）化装成歌妓混入虎啸山，与黄天霸等智擒恶道“大莲花”彭昆。通常说演至此结束。后来白敬亭又由玉泉山“二鸟”刘恒玉、刘恒通盗取宫中珍珠灯，大闹苏州续起，引出玉泉山百鸟朝凤，黄天霸、赵璧等攻打玉泉山，四侠四义五霸十雄十三杰三打路家堡，诈破螺蛳岛，二得珍珠灯，百兽朝麟（猛麒麟窦尔敦）、破连环套等情节。《五女七贞》内容无《施公案》后套出巡故事。
其后，北京以《五女七贞》为书道儿的《施公案》分两派。一派被称为硬派，代表为白敬亭的弟子群福庆，他说了几十年《施公案》，人物以“脆武生”黄天霸为主，被听众誉为“活黄天霸”。其师弟文福先也说《施公案》，以说活赵璧著称。其弟子张荣玖、陈荣启亦以说《施公案》享名。另一派则被称为软派，以王致廉的弟子袁傑英及其兄袁傑亭、弟袁傑武为代表，以说“小花脸”脚色赵璧为主，笑料多，尤以“赵璧巧摆罗圈会”、“张家寨拿□□反串翠屏山”、“施公巧圆四命案”等书段为佳，二十世纪四十年代红极一时。民国初年说《施公案》的阎伯涛另成一家，说来源源本本，长于表现武功，所说《施公案》有后套霸王庄、殷家堡等情节，独具特色。
十六、《封神榜》：
评书传统书目。长篇。又名《大周兴隆传》、《外丹图》。
书叙商末政治纷乱和武王伐纣故事。据明人许仲琳小说《封神演义》敷衍而成。主要内容有：周文王羑里演易；哪吒闹海现莲花；姜子牙奉命下山；子牙火烧琵琶精；周文王渭水访贤；大回朝太师谏十策；黄天化父子潼关会；姜子牙一上昆仑山；姜子牙冰冻岐山城；燃灯道人大战十绝阵；三姑计摆黄河阵；绝龙岭闻太师归天；邓九公三打西岐；战西岐犁锄殷郊；广成子三进碧游宫；老子一气化三清；三教大破诛仙阵；三教齐会万仙阵；摘星楼逼死纣王等。
民国初年，张虚白在北京说《封神榜》，足迹遍于九城。他清瘦面长，绕腮白须长约数寸，双目有神，道家装束，说到某人祭起法宝来，更是有声有色。后有双厚坪说《封神榜》，出语滑稽，叙述所有神仙皆另加外号，如形容弥勒佛为长耳定光仙，令人发笑，成为一绝。邹腾宵所说《封神榜》多改原文，擅长点评，又能阐发炼养，与医学要旨相通，独具一格。王文和说此书台风稳健，惯说玉虚门下十二大弟子。李致清、李杰恩所说《封神榜》，也很受听众欢迎。中华人民共和国成立后，《封神榜》在北京书坛绝迹。
十七、《聊斋》：
评书传统书目。据清代蒲松龄小说《聊斋志异》中的部分作品敷衍而成，各篇独立演出。
首先改编演出《聊斋》的是清代光绪年间（1875—1908）旗籍子弟德月川，曾在后门大街试演，善于以满文满语结构各种包袱儿，引人发笑。清末，有单长德承其业，不仅以解释原文见长，且对原作中的罅漏与错误，能予指正。民初，有曹卓如、世殿成、董云坡、张致兰擅说《聊斋》。董云坡通晓文理，说表文雅幽默；张致兰精通古文，以能批解字义著名。 |
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