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| 早年间的北京曲艺演出场所 |
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2006-11-27 21:22:06
网络
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在北京，伴随各个曲种的形成与发展，演出的繁盛与衰微，多种多样的演出场所也在发展和变化着。
早期自娱、娱人的曲艺演出，演员或集会于厅堂，或凑趣于田场，厅堂、田场即可算作演出场所。
明末清初，北京的曲艺说唱开始带着日益浓重的商品色彩先后进入大众日常生活之中。艺人们以演出为求生的手段，或在市场、庙会、马路等明地作场，或走街串巷、登堂入室献艺。如清代，皇家御苑禁止平民入内，明令北京内城不得开设娱乐场，广大百姓即在去东便门外二闸泛舟赏花、去朝阳门外菱角坑观景的同时，欣赏两岸上曲艺艺人的演唱。与此同时，一些设在宣武门外的各省会馆，也常邀请曲艺艺人在馆内戏楼、庭院登场。
清代末叶，演出曲艺的书茶馆盛兴，一时间，福海居及同和轩等八大茶馆名扬九城。此后一大批各类书茶馆、落子馆、杂耍园子相继应运而生，活跃在明地上的艺人与享名于园、馆的艺人，共同促进北京曲艺的繁荣与发达。
二十世纪三十年代，北京出现一些商业广播电台，开始大量播放曲艺节目，为北京曲艺的发展与传播开辟了又一种媒介。
中华人民共和国成立后，随着北京曲艺的空前繁荣与发展，北京的曲艺演出场所走向现代化的更高层次，建立了专门的曲艺剧场，中央人民广播电台、北京人民广播电台均将曲艺节目的演播列为文艺广播的重点。进入七十年代，北京的曲艺演出曾经进入可容纳上万人的体育馆，并频频出现在中央电视台、北京电视台的节目中，通过电视屏幕，进入千家万户。
依据北京曲艺各种演出场所的不同特点，大致可将其归分成七类，即：一、明地；二、街巷、宅户；三、书茶馆；四、坤书馆(落子馆)；五、茶社、游艺场；六、剧场、曲艺厅；七、广播电台、电视台。
明地：顾名思义，即谓在集市、庙会、街头等处的明天亮地上的演出。此类场所，计有画锅、撂地、大棚三种。在明地上演出的有相声、数来宝、评书、竹板书、北京琴书、河南坠子、拉大片及各类大鼓。
画锅者无固定场地，何处有观众有空地便可在何处做场，因艺人多用白沙子或滑石粉就地画一个圆圈，圈形大小似锅，喻为以锅求饭，故此得名。一般观众皆站立围观，观罢一段演唱随意向圈中掷上一二枚零钱。也有艺人不画圆圈的，只须占住一方角落，待游人围上即可开始表演，此种也属画锅之列。
撂地与画锅略有不同，艺人需租赁一块地皮，行艺有了固定的场地，观众席有了长条木凳。通常每日午后开始演出，演毕，艺人要向地主缴纳一定数量的租金。在这种场所上卖艺的，还有名日：“捡板凳头儿”的，即在上午十点多钟，撂地的艺人还没出场之前，利用这一空档在场子演上几个段子，以敛取少许钱币度日。或于下午五点后乘正场艺人撤离后的夹档演唱，则称“捡板凳腿儿”的。均无须付地租，只以协助打扫场地作为对主人的回报。撂地与画锅也有相同之处，都有着“风来散，雨来乱”之虞。
大棚为明地场所中设备最好的，除场地固定、备有桌与凳外，还搭有一张大棚以遮阳蔽雨。棚分席棚、布棚、铁棚三种。布棚为场地中央有石墩、墩孔中插一根立木，立木顶端交叉横拴三根木竿儿，上苫方圆一丈的白粗布，状如一把大伞。棚下设四至六排板凳。明地上的大棚，最早多为评书场，后发展有相声场、西河大鼓场等。清末民初的诗人王述祖有一首《天桥词》，介绍说书的大棚：“道旁有客说书忙，独脚支棚矮几张。白叟黄童齐坐听，乞儿争进手中香。”
无论画锅、撂地、大棚，既为明地演出，招引的便都是“流水客”。北京曲艺的明地演出，主要分布在天桥的公平市场与三角市场、鼓楼后市场、朝阳门外菱角坑、东便门外二闸、什刹海的荷花市场及一些庙会上。
至二十世纪五十年代末，北京明地上的曲艺演出渐次衰歇。其后，北京各大公园时时举办各种灯会、消夏晚会，其中有曲艺演出，空场上搭有临时性露天舞台，观众于明地或坐或站观看，或可认作明地演出的一种特殊形式。 |
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