人高兴了就笑，急了要骂，这是常情，连“乳臭”小儿也会，算不得
什么本事。后来发明了文字，写出文章，又出了种种技艺和表演，笑和骂
也讲究起来，成为艺术。

    笑和骂是两回事，而且互相矛盾。高兴就不骂，骂乃因为不高兴。可
说来也怪，笑的艺术和骂的艺术却是一家兄弟俩，二者相通。笑常常表现
为幽默，骂常常表现为讽刺，幽默家笑里常带刺，讽刺家刺里常带笑，讽
刺家实际也是幽默家。

    单纯的逗笑，这谁都会，不识字的老头老太太也能逗孩子发笑，但这
种逗笑不能叫艺术。艺术要予人以美感，这不是一般逗笑所能达到的。艺
术是人的智慧的结晶，那些可称之为艺术的逗笑，都是创造性的产物。相
声作品有一种“包袱”（笑料），叫做“外插花”，指的是由离主题太远
以至不沾边的笑料所构成的包袱。这种包袱即使也逗笑，却不易产生艺术
效果，太多反而使人生厌，称之为“耍贫嘴”。原因就在于它和段子的内
容缺少有机联系，显得生硬。譬如：

    “你这手，挺好。”

    “哪儿好？”

    “指头分得开。”

    “分不开我成鸭子啦！”

    还有：

    “你这五官好，耳、目、口、鼻……”

    “都不错。”

    “都单摆浮搁”。

    “长到一块儿成包子啦！”

    听着感到有点生硬，这种包袱多了，越听越没味。而《相面》，同样
也是这类包袱，感觉就不同，听多少遍也笑。为什么呢？因为这些包袱用
在相面这一具体情节上很合适。给人相面就得对手和脸加以评说，包袱来
得自然，成为这个段子的有机部分，无生硬之感。所以，把什么情节编进
作品里，都有一个艺术处理的问题。

    笑本是和顺、畅心的，而笑得产生却往往是由于种种矛盾和不协调。
鲁迅说：

    “丑态，我说，倒还没有什么丢人。丑态蒙着公正的皮，这才催人呕
吐。但终于使我觉得有趣的是蒙着公正的皮的丑态，又自己开出帐来发表
了。”（《答ＫＳ君》）

    何以有趣？因为明明是丑而装成美的模样，被人看穿，自我暴露。这
互为茅盾的东西凑在一起构成那么不协调的统一体，那才有趣逗人笑。婴
儿拿起东西往嘴里塞，未必好笑。如果拿起个烟斗送到嘴里，看着就可乐
了。因为烟斗是成人特别是老年人用的东西，婴儿那么小，含着烟斗，显
得很不协调，年龄大小和习惯上的矛盾现象集中在一起了。视觉和听觉的
矛盾也好笑，如开玩笑把胖子叫“瘦猴”。

    编笑话总是把不协调的矛盾，使之成为统一体，既矛盾，也和谐。４
加３等于７，谁都知道。老师问小学生：“４加３是多少？”学生答不
出。

    教师：：“比如，我先给你４只兔子，后来再给你３只，你一共有几
只兔子？”

    学生想了一下，回答说：“８只。”

    “不对，是７只。”

    “我家里还有一只呢。”

    说４加３等于８，那是错了，可学生的回答有他的道理，符合小孩心
理逻辑，听着就有趣。

    矛盾，还得有理，说得通，可理解，才逗笑。我把它称为矛盾中有协
调。

    还有一则笑话，说得是一个人假充斯文，拿本书在看，因不认字，书
拿倒了。对面一个人告诉他“书拿倒了”，他说：“我是拿给你看的。”

    外国也有一则类似的笑话，写的是：

    一人不识字，却装模作样在认真地看一张带图像的报纸，可报纸拿倒
了。一位知情人故意问他：

    “先生，有什么好新闻？”

    “又出事了，您看，火车轮子都朝天啦！”