过去，有的小孩并非有什么大病，只是体弱，但经算命的占卜，认为“不好养活”。还有的说什么“剋父母”等无稽之谈。于是，大人就把孩子送到庙里，当所谓“跳墙和尚”，或“跳墙道士”。据说，还有极个别的当了“跳墙喇嘛”。以达到为孩子消灾却病，祈祥解厄的目的。

    “跳墙和尚”、“跳墙道士”或“跳墙喇嘛”均不是正式出家修行者，也不受戒，只是在庙里挂个名，所以又叫“记名和尚”、“记名道士”。这种风俗多流行在四十年代以前，通常是先让小孩到庙观里认一位和尚或道士为师父，成为“记名弟子”。然后，隔若干年，再举行一个“跳墙”仪式还俗。

    佛、道两教的小孩“跳墙”仪式大同小异。现以佛教的小孩“跳墙”仪式为例。

    富有的人家，领小孩到庙里认师父，须事前给小孩剃头洗澡，从头上到脚下，换一套僧装，还要送庙里和师父许多礼物。其中，必须给师父定做一双僧鞋，将小孩的一小撮头发纳入鞋底。请一至三堂大供(如蜜供、套饼、面鲜、鲜果之类)，封上若干“香资”(现钱)做为奉献，择日把小孩领至庙内的大殿上。首先由家长上香，叫小孩给佛、师爷爷、师大爷、师父及师叔等，俱行三叩首礼，如受礼人因故未到，亦令小孩向佛三叩首，谓之：“冲上磕了。”然后，师父即给送过来一个红封套，内有红贴，上书“皈依三宝弟子法名某某”，将一挂用红丝绳拴着三枚小铜(银)钱的所谓“锁”和一挂佛珠给小孩挂在脖子上，随即与师爷爷、师父和本庙僧众、居士们一起，举行一个礼佛仪式，由僧众、居士们高声唪诵《吉祥咒》、《大悲咒》，并绕佛举扬消灾延寿药师佛圣号。交供后，由小孩的家长出资，用素筵给僧众们摆斋。

    师父可以随意送徒弟一些礼物，如僧衣、僧帽、经书、木鱼等。如是孩子年岁很小，还需给一个“百家垫子”，晚上，让小孩把它铺在枕头上，当枕巾使用。

    小孩认师父后，成了记名弟子，虽然意味着皈依了佛、法、僧三宝，但不见得真的到庙里去修行，也不用到庙里去过与僧人一样的宗教生活。只是每逢初一、十五，或佛教节日，例如：每年旧历二月十九日观音菩萨诞辰、四月初八日佛祖释迦牟尼诞辰、六月十九日观音菩萨得道、七月十五日盂兰盆会、九月十九日观音菩萨出家、十一月十七日阿弥陀佛诞辰、十二月初八日佛祖释迦牟尼得道等，有盛大法会时，跟着家长来庙里进香、“随喜”就行了。

    至于什么时候“跳墙”，并无具体规定。但凡记名和尚都必须在结婚前三天举行“跳墙”仪式，表示还俗。

    按旧例，小孩“跳墙”那天，家里要舍给庙里一头驴，或者请冥衣铺给糊一头纸驴，表示代替小孩今后给庙里出力，侍奉“三宝”，即佛、法、僧。还要做一套僧装，包括僧帽、僧鞋、僧袜，但并不给小孩穿上，而是摆在殿上，表示刚脱下来的。此外，还须买五十双筷子(共一百根)、新扫帚、新簸箕、新掸子各一把，摆在殿上备用。殿前，设一条板凳，上面搭着五尺红布，表示是寺庙的红墙。

    仪式在僧众们用斋后开始。首先由家长带领小孩上殿设供焚香，给佛、师爷爷、师大爷、师父和师叔等依次叩首礼拜，师父即将原来所挂之“锁”上的三枚小铜(银)币用剪刀折下，让小孩用新买来的扫帚、簸箕假装儿的打扫一下殿堂，无非是将供桌前地下的高香包装纸和香灰扫扫。然后，由两人扭起一块红布，让小孩披上新做的僧袍，站在底下，面朝殿外。这时，师父便走过来，说道：“自小多灾害，父母担惊骇。自许入空门，全恁佛爷带。前殿不打扫，后殿不礼拜。脱下僧袍来，赶出山门外……”说着即将一百根筷子一齐撒手，落在小孩头顶的红布上，意为打了一百禅杖。简单的则不用红布，只是师父用戒尺一比划，就算打了。这时，小孩要马上将僧袍甩掉，跳过殿前代表庙墙的板凳，跑出一百步，不要回头。随后，僧众和居士们即齐声唪诵《消灾免难经》，即《吉祥咒》。最后，由值堂和尚将香根请下来，有纸驴者当一并焚化，遂告礼成。