书《三不管的杨大将》节。这里所谓“万象归春”的“春”是指江湖“春点”，说相声的技艺就属于“春点”技艺，江湖人把教人一乐称为能使人一“春”。）作者进一步指出：“不止于中国，全世界人士，亦是欢迎滑稽的。”他希望“江湖中的人们，不拘什么玩艺，亦要加些滑稽艺术，管保能够活穴大转。”（按：江湖人称走好运、生意做得大红大紫叫“活穴大转”）从这些表达，可见作者对江湖艺人的“尖”的技艺是酷爱的，亦可见他的喜剧艺术观和喜剧人生观。作者处在清末民初这样的“乱世”，他对于社会的黑暗是不满的，他哀叹“江湖乱道”。他察觉“江湖艺人十有五六”都习染了“吸毒”、“逛窑子”（嫖娼）等不良嗜好，“被嗜好所累，实在不少。只是他们都不觉悟，全往那条路上走去。”政府既然不制定强有力的禁毒、禁娼措施，他就一方面以提供“前车之鉴”为己任，在本书中细述了常傻子、瞪眼玉子等艺人因染恶习而导致身亡的惨痛教训，一再劝诚“江湖的朋友”痛改不良嗜好，“快
快脱离黑籍”；另一方面，则引导江湖艺人走正道，勉励他们苦练真功夫，学习真本领。作者的劝世格言是：“知足者常乐，能忍者自安。学会艺，防身宝。”（见本书《天桥的竹空场子》节）。
三
当今改革开放的年头，社会发展的主流是令人欣慰的。但藉着大潮的涌动，亦有一些旧社会遗留下来的污泥沉渣重新泛起，一些不良分子和不法分子正在玩弄旧把戏，故伎重演，偷拐坑骗；一些地方的富余劳动力，由于未找到合适的安置，也跃跃欲试，从 事江湖卖艺的营生。本书的主要价值既是在于揭穿各类江湖黑幕，对各种江湖骗术加以暴光，同时挖掘各类江湖技艺，加以倡导、弘扬，那么，把本书加以整理付梓重印的工作，其意义也就不必多说了。至少，它可以警醒世人，使之识破骗术，以防上当；另外，书中不单为不少江湖艺人立了传，还追溯相声、说书等多门江湖技艺的历史渊源及其发展过程，较客观地记述了作者所处时代的社会心态和风俗民情，因此，本书为社会学、历史学、民俗学、曲艺学的研究提供了一份相当真实的宝贵
资料，其在学术上的价值是不可低估的。
四
本书的初版也存在不少缺陷，诸如只是圈断句子，而无科学的标点；印刷较粗糙，不少地方存在错字、别字、漏字、非规范字、累赘而表意不清的句子；对各种江湖术语作不厌其烦地反复解释；章节内容不严格按江湖的门类编排，叙述的次序较混乱，前后略有交叉重复；虽然作者总的思想倾向是进步的，甚至提倡“江湖改革”，但由于受到阶级和时代的局限，不具备辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，因而对农民起义的态度是错误的，对某些社会现象的解释也略有封建迷信的色彩，间或表露出唯心主义的宿命论观点，等等。整理者主要做了点、校的工作。原来的圈断多有不妥之处，整理者把它改正过来，并使用当今规范的标点符号，以帮助读者正确地理解文意。文中“调侃语”甚多，故引号繁杂，除首次出现时用引号外，其余基本上从略。
望读者细心阅读。本书初版之后，未见重印再版，因此不可能找到别的版本参校，整理过程的所谓“校”，仅是利用工具书，对各种文字上的错讹加以校勘、订正而已；另外，对书中一些重复累赘的语句，在不伤原意的前提下作了少量的增删补调，使之表达顺畅、准确，为读者扫除阅读障碍；在书中略见糟粕之处加上简短的注释性按语，以帮助读者增强免疫力；原版的一两个小节题码，也因层次不清而予以删除，使原来的两级标题改为一级标题。其余内容，尽量保持原貌，以提供读者研究。
①
水平所限，还可能存在不足之处，甚至谬误。敬请读者、专家不吝赐教。
黄秀娴
1995 年3 月2 日 |
